Sri Arulmigu Sivalapuri Amman Temple / அருள்தரும் ஸ்ரீ சிவளாபுரி அம்மன் திருக்கோவில், நடுவச்சேரி and Hero stones, Naduvachery / Naduvacheri, Tiruppur District, Tamil Nadu.

The visit to this Sri Sivalapuri Amman Temple at Naduvachery / Naduvacheri was a part of Heritage visit to the temples, heritage sites and Hero stones from Vijayamangalam to Avinashi, on 07^th August 2021. This place was called as Sevalaipoondi in olden days

The Main Deity        : Sri Sevalapuri Amman

Some of the salient features of this temple are…

The Temple is facing north with an entrance arch. Stucco image of Sevalapuri Amman is on the front and back of the arch. A Swing, a Deepa Sthambam with Mandapam ( one of the pillar has the image of the donor ) and Kundam are after the entrance arch. A 2 tier Rajagopuram is at the entrance of temple with Sri Sevalapuri Amman’s stucco image on the top. Amman in the sanctum is with 8 Hands. ( May be Bathrakali – please refer the details given below ). In Koshtam, Manonmani, Goumari, Uma Maheswari, Durga and Vishnu Durgai.

Simha Vahana, Dwajasthambam, Balipeedam, Trishul are in the Mukha mandapam.  A Big size Male and female ( Village style ) Dwarapalaka and Palaki are at the entrance of the Ardha mandapam

In prakaram the Sthala Vruksham Kila maram, with two memorial / Hero stones, Vinayagar and many Hero and sati Stones are under tree near Vinayagar shrine. 

ARCHITECTURE

The Temple consists of  sanctum sanctorum, ardha mandapam and a open Mukha mandapam. The mukha mandapam ceiling has the bas- relief of Avinashi Sri Avinashilingeswarar temple’s sthala purana – a Child comes out of Crocodile’s mouth, and symbolic representation of Solar and Lunar eclipse through Snakes, sun and moon.

A two tier Gopura is on the sanctum sanctorum with stucco images of Amman’s various Avadharas, Vinayagar, Murugan, Vimanam Tangis etc,. 

The Ardha Mandaapam and Mukha mandapam pillars has interesting bas- reliefs. Based on the style, these may belongs to Vijayanagara Nayaks period. One of the relief is little interesting. A Shiva Linga is shown on one woman’s head. ( A pallipadai temple…? ).

HISTORY AND INSCRIPTIONS

Since the original temple’s details are not known, experts are of the opinion that the present temple may belongs to 16^th to 17^th Century.  As per Chozha’s Poorva pattayam, The Chera king along with Mudali sadaiappan and Kathoori Rangappa Chetti, came to this place after worshiping Lord Shiva of Konapuri. When Cheraman Perumal wishes to establish a Village on his name, asked the Hunters / Vedars to clear the forest, the Seval BardraKali, who guards this “Sevalapoondi” forest came and asked Chera King a “Bali”. The Chera King promised to give a bali after constructing a temple for her.  As promised Chera King  constructed a temple for that Durga and gave mupbali முப்பலி – Goat-Pig- Cock. After clearing the forest this place “Naduvan Chery”  ( Latter called as Naduvachery ), with Fort and an eri / Tank was established by Chera King Cheraman Perumal in the name of a Person “Naduvan”, an Irulan who was residing in this forest.

The Sengunthar Mudaliars of Annadhana Chatram Gothram ( Samayam Pattakarar ) and Annanooran Gothram, those belongs to Palani, Dindigul, Naduvacheri, Avinashi, Annur, Coimbatore and Tirupur worships Sevalapuri Amman as their Kula deivam.

In the 1891 CE,   Nallasiva Veera Chetty’s son Murugan Chetty, who belongs Kottai Velampalayam excavated the Theertha Well and constructed the Compound Wall.

In 1891 CE ( kaliyuga 4992 ), the entrance mandapam with doors are gifted by the Karukkampalayam Periyayi Palayam Samy Chettiar’s son Nanjappa Chettiar.

Another damaged inscription records the renovation of the temple, painted on the inscriptions and what it records is not known.Many words do not have any meaning.

1. ( ஸ்வத்திஸ்ரீ…?) ….வயாத்த 14    செ
2. 100 சேவல   வீறன் வநல்
3. (ரோம்) தட்சணயனத்தில் ப்
4. கத்தில் சத்த மயம் தப மோக
5. ப னமத்து சிக்க  தேவர் சக
6. (வய ) ந   தனமலி  தாசிப ச
7. ட்டக்….. லி
8. மக்கு…. கன்….. க

As per Kongu Satakam, Sevalapuri was one of the 35 Villages of Arai Nadu. The Kongu Satakam goes like this.... 

ஆறைநாடு

சேவைநகர் அன்னியூர் வெள்ளாதி கோமங்கை
            திசைபுகழ வாழ்முடுதுறை
தென்கவசை துடியலூர் நீல நகர் பேரையொடு
            தெக்கலூர்கரை மாதையூர்

மேவுபுகழ் அவிநாசி கஞ்சைகா னூர்கரவை
            வெண்பதியும் இருகாலூரும்
விரைசேரும் உழலையொடு வடதிசையில் உறுகின்ற
            வெள்ளையம் பாடிநகரும்

நாவலர்க்கு இனிதான திருமுருகன் பூண்டியொடு
            நலசெவளை பழனைநகரும்
நம்பியூ ரோடெலத் தூருக்கிரம் புலவர்
            நகரமுடன் இனிமையான

கோவில்நகர் தொண்டைமான் புத்தூரு முட்டமே
            கூடலூர் சிங்கநகரும்
குடக்கோட்டூர் குள்ளந் துறைப்பதியு  வாள்வந்தி
            கோட்டைக்கரை ஆறு நாடே 

LEGENDS

A prehistoric peoples arrow sharpening place, at Ganeshapuram a part of Karukkampalayam ( 3 KM away from this temple ) is associated with the sthala purana of this temple. Local people believes that these shallow pits are due to the Sevalapuri  Amman kneeled down and played here and these are the markings of Amman’s knees.

Devotees prays Amman for Child boon, to remove marriage obstacles, Graha doshas, etc,.

POOJAS AND CELEBRATIONS

Apart from regular poojas, special poojas are conducted on Pournami, Amavasya. Aadi Amavasya, Fridays, etc,. In Chithirai month Kundam festival is conducted in a grand manner.

TEMPLE TIMINGS

The temple will be kept opened between 07.00 hrs to 10 hrs and 17.00 hrs to 19.00 hrs.

CONTACT DETAILS

Since the temple is under the control of Avinashi Avinashilingeswarar Temple, The officials may be contacted on the land line 04296 – 273113 and 274113 may be contacted for further details.

HOW TO REACH

The temple is on the Avinashi – Naduvachery – Koottapalli Road.

The temple is 1 KM from the Village, 7 KM from Sevur, 13 KM from Avinashi, 17 KM from Kunnathur, 20 KM from Avinashi, 50 KM from Coimbatore and 460 KM from Chennai.

Nearest Railway station is Tiruppur

LOCATION OF THE TEMPLE : CLICK HERE

Solar and Lunar eclipse & Avinshi Temple Sthala purana

The Shiva Linga above this lady's head.. means What..?.. and right side is a donor

--- OM SHIVAYA NAMA ---

கொங்கு கோயில்கள்

1 ) திருப்பூர் மாவட்டம் , விஜயமங்கலம் , கரிவரதராஜ பெருமாள் கோயில்

 2) திருப்பூர் மாவட்டம் , தளவாய்பாளையம் , காசி விசாலாட்சி கோயில்

3) ஈரோடு மாவட்டம் , பூந்துறை சமண கோயில்

4) கோவை மாவட்டம் பொள்ளாச்சி, அகத்தூர் அம்மன் 

5) ஈரோடு மாவட்டம் , கொடுமணல் கோயில்கள்

6. அருள்தரும் ஸ்ரீ சிவளாபுரி அம்மன் கோயில், நடுவச்சேரி

விஜயமங்கலம் , கரிவரதராஜ பெருமாள் கோயில்

 கொங்கு நாட்டிற்கு உட்பட்ட குறுப்பு நாட்டில் அமைந்த புகழ்பெற்ற ஊர் "விஜயமங்கலம்" . பழங்காலத்தில் "வாகை புத்தூர்" என்றும் " வாகை" என்றும் அழைக்கப்பட்டதாக கல்வெட்டுக்கள் மூலம் உறுதி செய்யப்படுகிறது . இங்கு புகழ்பெற்ற "நெட்டை கோபுரம்" என்னும் சமணக் கோயில் , நாகேஸ்வர சுவாமி கோயில் , விஜயபுரி அம்மன் கோயில் , கரிவரதராஜ பெருமாள் கோயில் மற்றும் பல கோயில்கள்  உள்ளன .   கரிவரதராஜ பெருமாள் கோயில் பற்றி இங்கு காண்போம் .

                    "சித்திரமேழி விண்ணகர  நாயனார் கருமாணிக்க ஆழ்வார் " என்று  இறைவனையும் , "திருமேற்கோயில் " "சித்திரமேழி விண்ணகரம் " என்று கோயிலையும் கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது . உழவை தொழிலாகக் கொண்டு ஏரைத் தெய்வமாக வணங்கிய வேளாண் குடியை சேர்ந்த வெள்ளாளர்களின் குழுதான் "சித்திரமேழி பெரியநாட்டார் சபை " என்பது . அவர்கள் பெயரில் இக்கோயில் அமையப் பெற்றிருக்கிறது . " சித்திர மேழி விண்ணகர கருமாணிக்க ஆழ்வார்" என்று கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்படும் இறைவன் பெயர் இப்போது "கரிவரதராஜ பெருமாள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது . கருவறையில் பெருமாள் , ஸ்ரீ தேவி பூதேவியுடன் நின்ற கோலத்தில் காட்சி தருகிறார் . கோயிலில் கருடாழ்வார் , ராமானுஜர் , நம்மாழ்வார் உருவங்கள்  உள்ளன . கருவறையை சுற்றி  மூன்று தேவகோஷ்டங்களும் அவற்றிற்கு மேலே வேலைபாடில்லாத மகர தோரணங்கங்களும்  உள்ளன . மகாமண்டபம் தற்போது கட்டப்பட்டது ஆகும் . கோயிலின் முன் கருடகம்பம் உள்ளது . இனி கல்வெட்டுகளைப் பற்றி காண்போம் .

1) வீரபாண்டியன் : கல்வெட்டுகள் :1, 2 ,4 ,11

                       கொங்கு நாட்டின் முதல் கொங்கு பாண்டியரனாக வீரபாண்டியன் (கி.பி 1202 - 1280) கருதப்படுகிறார் . "திரிபுவன சக்கிரவர்த்தி" "கோராசகேசரி வர்மன் " என்பது  வீரபாண்டியனின் பட்டப்பெயர் என்பதை இங்குள்ள கல்வெட்டுகள் மூலம் அறிய முடிகிறது . முதலில் கோயில் கருவறையின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு சுவற்றிலும் , முன்மண்டப வடக்கு சுவற்றிலும் உள்ள கல்வெட்டுகளை பற்றி காண்போம் . 

                 ஸ்ரீவீரசோழச் வளநாட்டு பிரமதேயம் கற்றாயங்காணி வீர சோழர் சதுர்வேதி மங்கலத்துச் சபையார், விஜயமங்கலம் சித்திரமேழி விண்ணகர நாயனார் கோயில் நம்பிமார்களுக்கும் ,ஸ்ரீ வைணவர்கட்கும் கொடுத்த கொடை பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது . கூடூர் ஊரார் , பெருமாளுக்கு நந்தா விளக்கு எரிக்க மாதம் தோறும் 3 நாழி எண்ணெய் சந்திர சூரியன் உள்ளவரை கொடுக்க ஒப்புக் கொண்ட கல்வெட்டும் ,  பெருமாள் அருளால் கண் பார்வை பெற்ற ஒருவர் நந்தவனம் கொடையளித்த கல்வெட்டும் உள்ளது .

      வடகரை நாட்டுக் குறிச்சியைச் சேர்ந்த வெள்ளாளரான வேந்தன் குல வேந்தன் வாமதேவன்  சந்தியா விளக்கு எரிக்க ஸ்ரீ யக்கி பழஞ்சலாகை 4 அச்சுக் கொடையாக கொடுத்தான் .கோயில் நம்பிமார் மூவர் விளக்கு எரிப்பதாக ஒப்புக்கொண்டனர் . ஸ்ரீ யக்கி காசு என்பது கொங்கு நாட்டில் சமண சமயம் செல்வாக்கு  பெற்ற காலத்தில் வெளியிடப்பட்ட காசு என்று கூறப்படுகிறது .காங்கய நாட்டுப் பரஞ்சேர் பள்ளி வேளாளர் ஆவகுல வீரகாமிண்டன் உடையாண்டான் என்பவர் மனைவி வாமதேவர் மகள் பிள்ளை அம்மை சந்தியா தீபவிளக்குக்கு ஸ்ரீயக்கி பழஞ்சலாகை அச்சு ஒன்று கொடுத்துள்ளார் .

2) வீரராசேந்திரன் கல்வெட்டு :

கல்வெட்டு 3

வீரரசேந்திரன் (கி.பி 1217) கொங்கு சோழர்களில் பெரும் புகழ் பெற்றவன் . வட கொங்கு தென் கொங்கு இரண்டையும் ஆண்ட பெருமை பெற்றவன் .இவன் ஆட்சி சுமார் 45 ஆண்டுகள் நீடித்ததாக கூறப்படுகிறது . இவன் கல்வெட்டுகள் கொங்கு நாட்டில் அதிகமாக கிடைக்கிறது .

இராசகேசரிவர்மரான திரிப்புவனச் சக்கிரவர்த்தி வீர ராசேந்திர தேவனின் 10 வது ஆட்சியாண்டில் கொடுக்கப்பட்ட கொடை இடக்கை சாதியார் 99 பேர் கொண்ட குழு பாதுகாப்பில் இருந்தது . விஜயமங்கலம் வெள்ளாள சாத்தந்தை குல சிறியான் தேவனான முடிகொண்ட சோழ மாராயன் அமுதுபடிக்கு மூலப்பொருளாக இருபத்து ஒன்பது ஆச்சு பண்டாரத்தில் வைத்தான் . இதன்மூலம் நாள்தோறும் நான்கு நாழி அரிசி அமுது செய்ய  அளிக்கப்பட்டது . சோழர் காலத்தில் இடங்கை வலங்கை பிரிவுகள் இருந்ததை இக்கல்வெட்டு சுட்டிக்காட்டுகிறது .

3) சுந்தர பாண்டியன் (கி.பி 1308)

கல்வெட்டு 5, 6 ,7 ,8 , 10

          விஜயமங்கலத்து படைத்தலை வேளாளர் திருவானி பெரிய தேவனான வாணராயன் மற்றும் விச்சன் சீட்டனான தப்பிலாவாசகன் , பாண்டிய நாட்டைச் சேர்ந்த சூரியதேவனான குவலயத்தரையன் , விசயமங்கலத்துக் கைக்கோளரில் குமரன் எடுத்தானான சிங்கப்பெருமாள் , குன்றத்தூர் வேளாளர் கொள்ளிகுலச் சொக்கன் என்பவர் மனைவியும் உடையான் என்பவர் மகளுமான குப்பாண்டி ஆகிய நால்வரும் இக்கோயிலுக்கு சந்தியா தீபம் வைக்க பொன் ஓர் அச்சுக்காக பத்து பணம் மூலப்பொருளாக வைத்தார் . 

4) மூன்றாம் வீரவல்லாளன் (கி.பி 1327)

கல்வெட்டு 9 

கருமாணிக்க பெருமாளுக்கு பல நிவந்தத்திற்கு புன்செய் நிலமும், குளமும், குளத்து நீர் பாய்கின்ற வயல்களும் கொடுக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது .

5)இரண்டாம் விக்கிரமசோழன் ( கி.பி 1257)

கல்வெட்டு 12

படைத்தலை வேளாளர் நங்கன் என்பவர் தம் கொடையாக திருநிலைக்கால்

செய்தளித்தார்.

இக்கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டுகள் மூலம் இக்கோயிலின் வரலாற்றையும் பெருமையையும் உணர முடிகிறது .

அகழ்வாய்வுகள் ( EXCAVATIONS )

 1 . கொடுமணல் அகழாய்வு

2. கொடுமணல் அகழாய்வு 2

3. கொடுமணல்  அகழாய்வு 3

4 . சிவகளை அகழாய்வு

5. தேரிக்காடு , திருநெல்வேலி

6 . அரிக்கமேடு , பாண்டிச்சேரி

புலி குத்திக்கல், பொங்குபாளையம், அவினாசி, திருப்பூர் மாவட்டம் .

                             பழங்கற்கால மனிதன் வேட்டைச் சமூகமாக வாழ்ந்து வந்தான் . பரிணாம வளர்ச்சியினாலும் மனித அடர்த்தி பெருக்கத்தாலும் இனக்குழுவாக பிரிந்து கால்நடை சமூகமாகவும் மாறத் தொடங்கினான் . பின்னர் நிலையான வாழ்க்கை  ( settled ) வாழ எண்ணி ஆற்றுப்படுகை அருகில் குடியிருப்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டு வேளாண்மை கற்றுக்கொண்டான் . வேளாண்மைக்கு கால்நடை அவசியமாயிற்று . அவ்வாறு வாழ்ந்த காலத்தில் மற்ற இனக்குழுவிடமிருந்தும் வனவிலங்குகளிடமிருந்தும் கால்நடைகளுக்கு ஆபத்து உண்டாயிற்று . கால்நடைகளை காப்பாற்ற மற்ற இனக்குழுவோடும் ( ஆநிரை போர் ) , ஆபத்து ஏற்படுத்தும் வனவிலங்குடனும்  சண்டையிட  தொடங்கினான் . அவ்வாறு ஏற்படும் சண்டையில் இறக்கும் வீரர்களை அக்குழுவினர் தெய்வமாக எண்ணி நடுகல் வைத்து வணங்கினர்  .அவ்வாறு வைத்த நடுகல் பற்றி காண்போம் .

                                 திருப்பூர் மாவட்டம் , அவினாசி பொங்குபாளையத்தில் உள்ள சிறு வீட்டு குடியிருப்புக்கு அருகில் சாலை ஓரத்தில் புலிக்குத்தி நடுகல் ஒன்று உள்ளது . தான் செல்வமாக கருதிய கால்நடைகளை , தாக்க வரும் புலியை எதிர்த்து போரிட்டு  இறந்த வீரனுக்காக எடுக்கப்பட்ட நடுகல் இது . இவ்வீரனின் நினைவாக இந்த நடுகல் நடப்பட்டுள்ளது . இந்த நடுகல்லில் வீரனின் முகம் நேராகவும் , தலையில் சிறு கொண்டையும் காட்டப்பட்டுள்ளது . வீரன் தன்னை தாக்க வரும் புலியை  இருகைகளாலும் ஈட்டியை கொண்டு தாக்குவது போலவும் , புலி தன் பின்னங்கால்களை தரையில் ஊன்றியவாறும் முன்னங்கால்களை வீரனின் தொடை மீது பதித்துள்ளது போலவும் காட்டப்பட்டுள்ளது . இதில் புலியின் உருவம் வீரனை விட சிறியதாக காட்டப்பட்டுள்ளது . இதில் பொறிந்த நிலையில் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகிறது  

 கல்வெட்டு வாசகம் :

                                "தேவரு , புலிகு (த் ) தி பட்டார் கல் "

சில வரிகள் அழிந்து விட்டன .

ஆதாவது தேவரு என்பவர் கால் நடைகளை காப்பாற்ற புலியுடன் சண்டையிட்டு இறந்தார் என்பன செய்தி ஆகும் . இது சுமார் 1200 வருடங்கள் பழமையானதாக கருதப்படுகிறது . இக்கல்லை இங்குள்ள மக்கள் வழிபடுகின்றனர் .

திருப்பூர் மாவட்டம் , செங்கப்பள்ளி அருகே காங்கயம்பாளையம்

 நடுகல் வழிபாடு என்பது பொதுமக்கள் நலனுக்குக்காக சண்டையிட்டு வீரமரணம் அடைபவரின் நினைவாக கல் நட்டு வழிபடுவதே ஆகும் . நடப்பட்ட கல்லின் மீது வீரனின் உருவமும் , அவன் இறப்பை பற்றிய குறிப்பும் பொறிக்கப்படும் .  நடுகல் வழிபாடு என்பது வீரத்தை அடிப்படையாக கொண்ட வழிபாடு . இவை பற்றி சங்க இலக்கியத்தில் நிறைய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன . கிராமங்களில் இன்றும் நடுகற்களை சிறுதெய்வங்களாக வணங்கி வருகின்றனர் . 

                திருப்பூர் மாவட்டம் , செங்கப்பள்ளி அருகே காங்கயம்பாளையம் என்னும் ஊரில் மூன்று நடுகற்கள் காணப்படுகிறது . இவற்றில் இரண்டு புலிக்குத்தி நடுகற் கள் மற்றொன்று நினைவுக்கல் ஆகும் . முதல் புலிக் குத்தி கல்லில் புலி தன் வாயை திறந்த நிலையில் வீரன் மேல் பாய்வது போலவும் , வீரன் ஈட்டி ஆயுதத்தால் புலியை தாக்குவது போல காட்டப்பட்டுள்ளது. புலியின் முன்னங்கால்கள் இரண்டும் தன்னை தாக்க வரும் வீரனை எதிர்த்து தாக்குவது போல உள்ளது . வீரனுக்கும் புலிக்கும் நடுவே ஒரு நாய் புலியை நோக்கி பாய்வது போலவும் காட்டப்பட்டுள்ளது. இதன் காலம் 16 ஆம் நூற்றாண்டாக இருக்கலாம் . கல் பொரிந்த நிலையில் உள்ளது .கல்வெட்டுகள் காணப்படவில்லை .

                   இதற்கு அடுத்து ஒரு நினைவுக்கல் உள்ளது . இதில் வீரனின் உருவம் இரு கைகளையும் கூப்பியநிலையில் காட்டப்பட்டுள்ளது . இது வீரனின் நினைவாக எடுக்கப்பட்ட கல் ஆகும் . 

                              மூன்றாவதாக மற்றொரு புலி குத்தி கல் காணப்படுகிறது . இதில் புலி வாயை திறந்த நிலையில் பாய்வது போலவும் அதன் முன்னங்காலில் ஒரு கால் வீரன் தோள் பட்டை மீதும் மற்றொரு கால் வீரனின் தொடையை பிடித்து இருப்பது போலவும் , வீரனும் தன்னை தாக்க வரும் புலியை ஈட்டியைக் கொண்டு தாக்குவது போலவும் காட்டப்பட்டுள்ளது . இதில் வீரனின் முகம் நேராக நம்மை பார்ப்பது போல உள்ளது . இதுவும் 16ம் நூற்றாண்டை சேர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது . இதிலும் கல்வெட்டுகள் காணப்படவில்லை .

கோழி நடுகல்/kozhi Nadukal / Hero Stone, Aviyur, Villupuram District, Tamil Nadu.

The visit to this Kozhi Nadukal / கோழி நடுகல், at Aviyur was a part of Villupuram Heritage Walk organized by History Trails, on 24^th and 25^th July 2021.

This Kozhi Nadukal is at Aviyur on Cuddalore to Sankarapuram Main road, under a Peepal tree. This Nadukal was erected to a Cock, which won in a fight and might have died after that. Up on winning it was welcomed by his master with Poorna kumbh and fanned with Chowry / whisk.

The inscription on the back side, starts with a meikeerthi as Madurai konda Koparakesari.. year… மதுரை கொண்ட கொப்பரகேசரி.. யாண்டு…   From this inscription, this Kozhi Nadukal may belongs to 9^th Century Vijayalaya Chozha period.

Location of this Nadukal : CLICK HERE

A Vinayagar near the Kozhi Nadukal

A real Kozhi -Cock

--- OM SHIVAYA NAMA ---

Sri Agneeswarar Temple/ ஸ்ரீ அக்னீஸ்வரர் கோயில், களக்காடு / Kalakkad, kanchipuram District, Tamil Nadunchipuram sipuram

 The Visit to this Agneeswarar Shiva temple was a part of visit to the Temples and heritage sites around Kanchipuram, scheduled on 10^th July 2021. This Shiva temple at Kalakattur is at the base of the bund of a lake called Putteri also called as “Chandramega Thadakam” during Chozha period. Can be reached either through two wheeler or by walk on the lake bund. Paddy fields are surrounded on the three sides of the temple. Rare Herbal plants are grown around the temple by the priest.

Moolavar  : Sri Agneeswarar.

Some of the salient features of this temple are…

The temple is facing east with a Nandi, balipeedam and a Vinayagar Sannidhi. ( the original nandi is kept on the ground on the east side). The east side wall has a jala. Moolavar is of swayambhu and slim baanam. In koshtam Vinayagar, Dakshinamurthy, Arthanareeswarar, Brahma and Durgai. Chandikeswarar is in the praharam.  Dwarapalakas are at the entrance of sanctum sanctorum.

ARCHITECTURE

The temple consists of Sanctum sanctorum ( 4 meter square ), antarala, artha mandapam ( 5.5 meter square )and a mukha mandapam with the south side entrance. There is no super structure. The Adhisthana is of simple Padabandha with three patta kumuda.  

The south side entrance mandapa with steps are constructed at a latter date. The unique features and Iconographic details of the Koshta sculptures are…

Dwarapalakas…One of the Dwarapalaka’s mazhu and hand are broken and are not similar. As per historians, both might have brought some where and installed.

Vinayagar… Vinayagar is in lalitasana sitting posture with Karanda Maguda. He holds Angusa and akkamala. Vinayagar has a third eye on the forehead.

Dakshinamurthy… Dakshinamurthy holds Akkamala and Jwala / agni in the upper hands and one of the lower hand hold palm leaves and other hand is in chin mudra. Sitting in Veerasana.

Arthanareeswarar…. Arthanareeswarar is in place of Lingothbavar / Maha Vishnu. Looks cute with minute details. 

   

HISTORY AND INSCRIPTIONS

Considering the Ardhanareeswara on the west side wall koshtam and iconography of the sculptures, The Pidari Temple and Subramaniar Temple of the same Village Kalakattur, S R Balasubramanian assigned this Agneeswarar temple to the period of Aditya-I ( 870 to 907 CE ) of early Chozhas. The earliest inscription available in this temple belongs to Rajaraja-I ‘s ( 985 -1014 CE ), 3^rd reign year inscription.

6 Inscriptions are recorded from this temple. Of these two belongs to Rajaraja-I, Two inscriptions belongs to Rajendran-I. As per the inscriptions this place Kalakattur was called as Jayankonda Chozha mandalathu Kaaliyur kottathu Eri-Kil Nattu ( Thiruvekambathu Salabhokathu - This Village consists of lands gifted to Brahmins schools  ) Kalakattur. Lord Shiva was called as Uruni Alwar.

The Rajaraja-I’s 14^th reign year ( 999 CE ) inscription, starts with his meikeerthi, records the real name as Arumozhi Devan and his Title as Mummudi Chozhan. As per the inscription…  Rajaraja-I, instructed Vennaiputhurudayan Kadan Mayinthan of the same Village to burn a lamp for Rasavukkellam NanRaka – ராசாவுக்கெல்லாம் நன்றாக ( may be small regional kings ) & Bhumikkellam NanRaka – பூமிக்கெல்லாம் நன்றாக (the people ) ( for the well being of small regional Kings and the people ), at Kaaliyur Kottathu Eri- Kil Nattu Thiruvekambathu Salabhokathu Kalakattur Uruni Alwar. But Vennaiputhurudayan Kadan Mayinthan burn two perpetual lamps ( may be one for the King and other for the people ), for which Bhoomi / land of 1000 kuzhi was gifted to one perpetual lamp and Goats / sheeps for the other perpetual lamp. This inscription is an important one, since, it is an example of how the King considers the well beings of the citizens of his Country.

"ஸ்வஸ்திஸ்ரீ த(ண்)டேவிச் சாலைகலமறு த்துத் (தநிகைப்)பாடி  (தன்)தழைக்காடு கொண்டார் நுளம்பபாடியோடுமேயத் தன்கங்கன் வளநாடும் வேங்கைநாடு மது கொண்டான் நித்தவிநோதநேரியநி (பவன்) அருமொழிதேவநேன்றேத்த மலர்த்தார் ஸ்ரீமும்முடிசோழற்கு கோ ராஜராஜராஜகேசரி பன்மற்கு யாண்டு யச ஆவது காலியூர்க்கோட்டத்தேரிகீழ் நாட்டுத் திருவேகம்பப்புறத்துச் சாலா போகக் களக்காட்டூர் ஊருணியாழ்வார்க் கு இவ்வூர் வெண்ணைப்புத்தூருடையா ன் காடன்மயிந்தன் இத்தேவர்க்கு (தின) மூன்றாவது இராசாவுக்கெல்லாம் நன்றாக பூமிக்கெல்லாம் நன்றாக ஒரு விளக்கு வைய் என்றுடையார் அருளுச் செய்ய எம்பெருமான் அருளுச்செய்த தாகில் இரண்டு விளக்கா வைக்கிறேன் என்று வைச்ச நுந்தா விளக்கிரண்டு ஒரு நுந்தா விளக்குக்கு பூமியும் ஒரு நுந்தா விளக்குக்கு ஆடும் ஒரு நுந்தா விளக்குக் கு வைச்ச பூமியாவது ஆயிரங்குழி....."

The Rajaraja-I’s 17^th reign year inscription, is a fragmentary refers  ( ARE 118 of 1923 ) the previous donors also and records a gift made by Van Kolambattadigal of Kusappur in Puzhal Kottam of Thondai Nadu.

The two inscriptions of Rajendra Chozha belongs to his 3^rd reign year. In one ( ARE 120 of 1923 ), Kalakattur is said to be a salabhoga of Thiruvegambapuram in Eri-Kil Nadu. The other ( ARE 122 of 1923 ), records the gift of 5 cows for supplying curds / Curd rice naivedyam to the god Uruni Alwar of Kalakattur by the NallaRRur Madhyasthan ( Official ) of NallaRRur Nattu NallaRRur in Sengattu Kottam.

LEGEND:

As per the legend, there was an argument between Vayu, Varuna and Agni. During this process Agni disappeared. Due to this people’s daily activities were paralyzed, Munis couldn’t do Yaga and couldn’t prepare naivedyam. To get relieved, Munis and Devas prayed to Lord Shiva. Pleased by the prayers Lord Shiva appeared and called Agni. Agni came with two faces, three legs, 4 horns and 7 hands with Jwala. Agni told that, he was acting like this with Vayu and Varuna to get the darshan of Lord Shiva. Agni worshiped Lord Shiva after creating a A Shiva Linga, on the place where Lord Shiva gave darshan. Hence Lord Shiva is called as Sri Agneeswarar.

It is believed that Suryan worships Lord Shiva of this temple. 3 days from April 2^nd Sun rays falls on moolavar. 

POOJAS AND CELEBRATIONS

Apart from oru kal pooja Maha Shivaratri is celebrated in a grand manner.

TEMPLE TIMINGS

Oru kala pooja is conducted by the priest Mr Rajendran and Devotees are advised to check with the priest before going to the temple.  

CONTACT DETAILS

Mr Rajendram may be contacted on his mobile +91 8825806065, for further details.

HOW TO REACH

The temple is about 1.7 KM from the Village Kalakattur on the base of the tank bund.

Kalakattur is 11.9 KM from Kanchipuram, 22.7 KM from Uthiramerur, 41 KM from Chengalpattu and 83 KM from Chennai.

Nearest Railway station is Kanchipuram.

LOCATION OF THE TEMPLE: CLICK HERE

Brahma

Dwarapalakas are in different postures

Chandramega thadakam

Herbal garden

---OM SHIVAYA NAMA---