அகழ்வாய்வுகள் ( EXCAVATIONS )

 1 . கொடுமணல் அகழாய்வு

2. கொடுமணல் அகழாய்வு 2

3. கொடுமணல்  அகழாய்வு 3

4 . சிவகளை அகழாய்வு

5. தேரிக்காடு , திருநெல்வேலி

6 . அரிக்கமேடு , பாண்டிச்சேரி

புலி குத்திக்கல், பொங்குபாளையம், அவினாசி, திருப்பூர் மாவட்டம் .

                             பழங்கற்கால மனிதன் வேட்டைச் சமூகமாக வாழ்ந்து வந்தான் . பரிணாம வளர்ச்சியினாலும் மனித அடர்த்தி பெருக்கத்தாலும் இனக்குழுவாக பிரிந்து கால்நடை சமூகமாகவும் மாறத் தொடங்கினான் . பின்னர் நிலையான வாழ்க்கை  ( settled ) வாழ எண்ணி ஆற்றுப்படுகை அருகில் குடியிருப்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டு வேளாண்மை கற்றுக்கொண்டான் . வேளாண்மைக்கு கால்நடை அவசியமாயிற்று . அவ்வாறு வாழ்ந்த காலத்தில் மற்ற இனக்குழுவிடமிருந்தும் வனவிலங்குகளிடமிருந்தும் கால்நடைகளுக்கு ஆபத்து உண்டாயிற்று . கால்நடைகளை காப்பாற்ற மற்ற இனக்குழுவோடும் ( ஆநிரை போர் ) , ஆபத்து ஏற்படுத்தும் வனவிலங்குடனும்  சண்டையிட  தொடங்கினான் . அவ்வாறு ஏற்படும் சண்டையில் இறக்கும் வீரர்களை அக்குழுவினர் தெய்வமாக எண்ணி நடுகல் வைத்து வணங்கினர்  .அவ்வாறு வைத்த நடுகல் பற்றி காண்போம் .

                                 திருப்பூர் மாவட்டம் , அவினாசி பொங்குபாளையத்தில் உள்ள சிறு வீட்டு குடியிருப்புக்கு அருகில் சாலை ஓரத்தில் புலிக்குத்தி நடுகல் ஒன்று உள்ளது . தான் செல்வமாக கருதிய கால்நடைகளை , தாக்க வரும் புலியை எதிர்த்து போரிட்டு  இறந்த வீரனுக்காக எடுக்கப்பட்ட நடுகல் இது . இவ்வீரனின் நினைவாக இந்த நடுகல் நடப்பட்டுள்ளது . இந்த நடுகல்லில் வீரனின் முகம் நேராகவும் , தலையில் சிறு கொண்டையும் காட்டப்பட்டுள்ளது . வீரன் தன்னை தாக்க வரும் புலியை  இருகைகளாலும் ஈட்டியை கொண்டு தாக்குவது போலவும் , புலி தன் பின்னங்கால்களை தரையில் ஊன்றியவாறும் முன்னங்கால்களை வீரனின் தொடை மீது பதித்துள்ளது போலவும் காட்டப்பட்டுள்ளது . இதில் புலியின் உருவம் வீரனை விட சிறியதாக காட்டப்பட்டுள்ளது . இதில் பொறிந்த நிலையில் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகிறது  

 கல்வெட்டு வாசகம் :

                                "தேவரு , புலிகு (த் ) தி பட்டார் கல் "

சில வரிகள் அழிந்து விட்டன .

ஆதாவது தேவரு என்பவர் கால் நடைகளை காப்பாற்ற புலியுடன் சண்டையிட்டு இறந்தார் என்பன செய்தி ஆகும் . இது சுமார் 1200 வருடங்கள் பழமையானதாக கருதப்படுகிறது . இக்கல்லை இங்குள்ள மக்கள் வழிபடுகின்றனர் .

திருப்பூர் மாவட்டம் , செங்கப்பள்ளி அருகே காங்கயம்பாளையம்

 நடுகல் வழிபாடு என்பது பொதுமக்கள் நலனுக்குக்காக சண்டையிட்டு வீரமரணம் அடைபவரின் நினைவாக கல் நட்டு வழிபடுவதே ஆகும் . நடப்பட்ட கல்லின் மீது வீரனின் உருவமும் , அவன் இறப்பை பற்றிய குறிப்பும் பொறிக்கப்படும் .  நடுகல் வழிபாடு என்பது வீரத்தை அடிப்படையாக கொண்ட வழிபாடு . இவை பற்றி சங்க இலக்கியத்தில் நிறைய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன . கிராமங்களில் இன்றும் நடுகற்களை சிறுதெய்வங்களாக வணங்கி வருகின்றனர் . 

                திருப்பூர் மாவட்டம் , செங்கப்பள்ளி அருகே காங்கயம்பாளையம் என்னும் ஊரில் மூன்று நடுகற்கள் காணப்படுகிறது . இவற்றில் இரண்டு புலிக்குத்தி நடுகற் கள் மற்றொன்று நினைவுக்கல் ஆகும் . முதல் புலிக் குத்தி கல்லில் புலி தன் வாயை திறந்த நிலையில் வீரன் மேல் பாய்வது போலவும் , வீரன் ஈட்டி ஆயுதத்தால் புலியை தாக்குவது போல காட்டப்பட்டுள்ளது. புலியின் முன்னங்கால்கள் இரண்டும் தன்னை தாக்க வரும் வீரனை எதிர்த்து தாக்குவது போல உள்ளது . வீரனுக்கும் புலிக்கும் நடுவே ஒரு நாய் புலியை நோக்கி பாய்வது போலவும் காட்டப்பட்டுள்ளது. இதன் காலம் 16 ஆம் நூற்றாண்டாக இருக்கலாம் . கல் பொரிந்த நிலையில் உள்ளது .கல்வெட்டுகள் காணப்படவில்லை .

                   இதற்கு அடுத்து ஒரு நினைவுக்கல் உள்ளது . இதில் வீரனின் உருவம் இரு கைகளையும் கூப்பியநிலையில் காட்டப்பட்டுள்ளது . இது வீரனின் நினைவாக எடுக்கப்பட்ட கல் ஆகும் . 

                              மூன்றாவதாக மற்றொரு புலி குத்தி கல் காணப்படுகிறது . இதில் புலி வாயை திறந்த நிலையில் பாய்வது போலவும் அதன் முன்னங்காலில் ஒரு கால் வீரன் தோள் பட்டை மீதும் மற்றொரு கால் வீரனின் தொடையை பிடித்து இருப்பது போலவும் , வீரனும் தன்னை தாக்க வரும் புலியை ஈட்டியைக் கொண்டு தாக்குவது போலவும் காட்டப்பட்டுள்ளது . இதில் வீரனின் முகம் நேராக நம்மை பார்ப்பது போல உள்ளது . இதுவும் 16ம் நூற்றாண்டை சேர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது . இதிலும் கல்வெட்டுகள் காணப்படவில்லை .

கோழி நடுகல்/kozhi Nadukal / Hero Stone, Aviyur, Villupuram District, Tamil Nadu.

The visit to this Kozhi Nadukal / கோழி நடுகல், at Aviyur was a part of Villupuram Heritage Walk organized by History Trails, on 24^th and 25^th July 2021.

This Kozhi Nadukal is at Aviyur on Cuddalore to Sankarapuram Main road, under a Peepal tree. This Nadukal was erected to a Cock, which won in a fight and might have died after that. Up on winning it was welcomed by his master with Poorna kumbh and fanned with Chowry / whisk.

The inscription on the back side, starts with a meikeerthi as Madurai konda Koparakesari.. year… மதுரை கொண்ட கொப்பரகேசரி.. யாண்டு…   From this inscription, this Kozhi Nadukal may belongs to 9^th Century Vijayalaya Chozha period.

Location of this Nadukal : CLICK HERE

A Vinayagar near the Kozhi Nadukal

A real Kozhi -Cock

--- OM SHIVAYA NAMA ---

Sri Agneeswarar Temple/ ஸ்ரீ அக்னீஸ்வரர் கோயில், களக்காடு / Kalakkad, kanchipuram District, Tamil Nadunchipuram sipuram

 The Visit to this Agneeswarar Shiva temple was a part of visit to the Temples and heritage sites around Kanchipuram, scheduled on 10^th July 2021. This Shiva temple at Kalakattur is at the base of the bund of a lake called Putteri also called as “Chandramega Thadakam” during Chozha period. Can be reached either through two wheeler or by walk on the lake bund. Paddy fields are surrounded on the three sides of the temple. Rare Herbal plants are grown around the temple by the priest.

Moolavar  : Sri Agneeswarar.

Some of the salient features of this temple are…

The temple is facing east with a Nandi, balipeedam and a Vinayagar Sannidhi. ( the original nandi is kept on the ground on the east side). The east side wall has a jala. Moolavar is of swayambhu and slim baanam. In koshtam Vinayagar, Dakshinamurthy, Arthanareeswarar, Brahma and Durgai. Chandikeswarar is in the praharam.  Dwarapalakas are at the entrance of sanctum sanctorum.

ARCHITECTURE

The temple consists of Sanctum sanctorum ( 4 meter square ), antarala, artha mandapam ( 5.5 meter square )and a mukha mandapam with the south side entrance. There is no super structure. The Adhisthana is of simple Padabandha with three patta kumuda.  

The south side entrance mandapa with steps are constructed at a latter date. The unique features and Iconographic details of the Koshta sculptures are…

Dwarapalakas…One of the Dwarapalaka’s mazhu and hand are broken and are not similar. As per historians, both might have brought some where and installed.

Vinayagar… Vinayagar is in lalitasana sitting posture with Karanda Maguda. He holds Angusa and akkamala. Vinayagar has a third eye on the forehead.

Dakshinamurthy… Dakshinamurthy holds Akkamala and Jwala / agni in the upper hands and one of the lower hand hold palm leaves and other hand is in chin mudra. Sitting in Veerasana.

Arthanareeswarar…. Arthanareeswarar is in place of Lingothbavar / Maha Vishnu. Looks cute with minute details. 

   

HISTORY AND INSCRIPTIONS

Considering the Ardhanareeswara on the west side wall koshtam and iconography of the sculptures, The Pidari Temple and Subramaniar Temple of the same Village Kalakattur, S R Balasubramanian assigned this Agneeswarar temple to the period of Aditya-I ( 870 to 907 CE ) of early Chozhas. The earliest inscription available in this temple belongs to Rajaraja-I ‘s ( 985 -1014 CE ), 3^rd reign year inscription.

6 Inscriptions are recorded from this temple. Of these two belongs to Rajaraja-I, Two inscriptions belongs to Rajendran-I. As per the inscriptions this place Kalakattur was called as Jayankonda Chozha mandalathu Kaaliyur kottathu Eri-Kil Nattu ( Thiruvekambathu Salabhokathu - This Village consists of lands gifted to Brahmins schools  ) Kalakattur. Lord Shiva was called as Uruni Alwar.

The Rajaraja-I’s 14^th reign year ( 999 CE ) inscription, starts with his meikeerthi, records the real name as Arumozhi Devan and his Title as Mummudi Chozhan. As per the inscription…  Rajaraja-I, instructed Vennaiputhurudayan Kadan Mayinthan of the same Village to burn a lamp for Rasavukkellam NanRaka – ராசாவுக்கெல்லாம் நன்றாக ( may be small regional kings ) & Bhumikkellam NanRaka – பூமிக்கெல்லாம் நன்றாக (the people ) ( for the well being of small regional Kings and the people ), at Kaaliyur Kottathu Eri- Kil Nattu Thiruvekambathu Salabhokathu Kalakattur Uruni Alwar. But Vennaiputhurudayan Kadan Mayinthan burn two perpetual lamps ( may be one for the King and other for the people ), for which Bhoomi / land of 1000 kuzhi was gifted to one perpetual lamp and Goats / sheeps for the other perpetual lamp. This inscription is an important one, since, it is an example of how the King considers the well beings of the citizens of his Country.

"ஸ்வஸ்திஸ்ரீ த(ண்)டேவிச் சாலைகலமறு த்துத் (தநிகைப்)பாடி  (தன்)தழைக்காடு கொண்டார் நுளம்பபாடியோடுமேயத் தன்கங்கன் வளநாடும் வேங்கைநாடு மது கொண்டான் நித்தவிநோதநேரியநி (பவன்) அருமொழிதேவநேன்றேத்த மலர்த்தார் ஸ்ரீமும்முடிசோழற்கு கோ ராஜராஜராஜகேசரி பன்மற்கு யாண்டு யச ஆவது காலியூர்க்கோட்டத்தேரிகீழ் நாட்டுத் திருவேகம்பப்புறத்துச் சாலா போகக் களக்காட்டூர் ஊருணியாழ்வார்க் கு இவ்வூர் வெண்ணைப்புத்தூருடையா ன் காடன்மயிந்தன் இத்தேவர்க்கு (தின) மூன்றாவது இராசாவுக்கெல்லாம் நன்றாக பூமிக்கெல்லாம் நன்றாக ஒரு விளக்கு வைய் என்றுடையார் அருளுச் செய்ய எம்பெருமான் அருளுச்செய்த தாகில் இரண்டு விளக்கா வைக்கிறேன் என்று வைச்ச நுந்தா விளக்கிரண்டு ஒரு நுந்தா விளக்குக்கு பூமியும் ஒரு நுந்தா விளக்குக்கு ஆடும் ஒரு நுந்தா விளக்குக் கு வைச்ச பூமியாவது ஆயிரங்குழி....."

The Rajaraja-I’s 17^th reign year inscription, is a fragmentary refers  ( ARE 118 of 1923 ) the previous donors also and records a gift made by Van Kolambattadigal of Kusappur in Puzhal Kottam of Thondai Nadu.

The two inscriptions of Rajendra Chozha belongs to his 3^rd reign year. In one ( ARE 120 of 1923 ), Kalakattur is said to be a salabhoga of Thiruvegambapuram in Eri-Kil Nadu. The other ( ARE 122 of 1923 ), records the gift of 5 cows for supplying curds / Curd rice naivedyam to the god Uruni Alwar of Kalakattur by the NallaRRur Madhyasthan ( Official ) of NallaRRur Nattu NallaRRur in Sengattu Kottam.

LEGEND:

As per the legend, there was an argument between Vayu, Varuna and Agni. During this process Agni disappeared. Due to this people’s daily activities were paralyzed, Munis couldn’t do Yaga and couldn’t prepare naivedyam. To get relieved, Munis and Devas prayed to Lord Shiva. Pleased by the prayers Lord Shiva appeared and called Agni. Agni came with two faces, three legs, 4 horns and 7 hands with Jwala. Agni told that, he was acting like this with Vayu and Varuna to get the darshan of Lord Shiva. Agni worshiped Lord Shiva after creating a A Shiva Linga, on the place where Lord Shiva gave darshan. Hence Lord Shiva is called as Sri Agneeswarar.

It is believed that Suryan worships Lord Shiva of this temple. 3 days from April 2^nd Sun rays falls on moolavar. 

POOJAS AND CELEBRATIONS

Apart from oru kal pooja Maha Shivaratri is celebrated in a grand manner.

TEMPLE TIMINGS

Oru kala pooja is conducted by the priest Mr Rajendran and Devotees are advised to check with the priest before going to the temple.  

CONTACT DETAILS

Mr Rajendram may be contacted on his mobile +91 8825806065, for further details.

HOW TO REACH

The temple is about 1.7 KM from the Village Kalakattur on the base of the tank bund.

Kalakattur is 11.9 KM from Kanchipuram, 22.7 KM from Uthiramerur, 41 KM from Chengalpattu and 83 KM from Chennai.

Nearest Railway station is Kanchipuram.

LOCATION OF THE TEMPLE: CLICK HERE

Brahma

Dwarapalakas are in different postures

Chandramega thadakam

Herbal garden

---OM SHIVAYA NAMA---

திருப்பூர் மாவட்டம் , தளவாய்ப்பாளையம் , அருள்மிகு காசி விசாலாட்சி உடனமர் காசி விஸ்வநாதர் திருக்கோயில்

           மனிதன் தன்னையும் , தான் வாழும் இடத்தையும் அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள பெயர்களை சூட்டிக் கொண்டான் . இவ்வாறு சூட்டப்பட்ட ஊர்களின் பெயர்களை ஆராயும்போது அவை வரலாற்றை சார்ந்ததாகவோ , மக்களின் வாழ்வியல் அல்லது பண்பாடு சார்ந்ததாகவோ உள்ளன . அவ்வாறு பார்க்கும்போது கொங்கு நாட்டில் உள்ள பல ஊர்ப் பெயர்களில் இரண்டு கூறுகள் இருக்கின்றன . முதற்பெயர் சிறப்பு பெயராகவும் , இரண்டாவது பெயர் பொது பெயராகவும் உள்ளது . கொங்கு நாட்டில் உள்ள "தளவாய்பாளையம்" என்னும் ஊரைப் பற்றி காண்போம் .

                           திருப்பூர் மாவட்டம் , வாய்ப்பாடி அருகே உள்ள பழமையான ஊர் "தளவாய்ப்பாளையம்" . ஊரின் முதற்பெயரான "தளவாய்" என்ற சொல்லுக்கு "தளம் ஒன்றின் தலைவன்" என்பது பொருளாகும் . அதாவது ஒரு படையின் அதிகாரத்தை தன்னகத்தே கொண்ட தலைவன் என்றும் பொருள் . 

                                கிபி 14 ஆம் நூற்றாண்டில் விஜய பேரரசு தங்கள் பிரதிநிதிகளை தமிழகமெங்கும் அனுப்பி நிலையான ஆட்சியை ஏற்படுத்தினர் . இதுவே தமிழகத்தில் நாயக்கர் ஆட்சியின் தொடக்கம் ஆயிற்று . நாயக்கர்கள் ஆட்சியில் தளவாய்கள் (அமைச்சர் போன்ற அதிகாரி) நியமிக்கப்பட்டனர் .  தளவாய் என்னும் பதவி அதிகாரமிக்க பதவியாக இருந்தது . பாளையத்தை காப்பவர்கள் பாளையக்காரர்கள் எனப்பட்டனர் . பாலையக்காரர்களுக்கு  மேலான அதிகார பதவியில் இருப்பவர் தான் தளவாய் அதிகாரி .

                            அடுத்து  இரண்டாவதாக உள்ள "பாளையம்" என்னும் பொதுப்பெயர் பற்றி காண்போம் . விஜயநகர பேரரசு ஆட்சியில் காடு அழித்து நாடு உருவாக்கும் போது புது ஊருக்கு பாளையம் என்று பெயர் வைக்கப்பட்டது . கொங்கு நாட்டில் பட்டி , தொழுவு போன்ற பெயர்கள் இருந்தன ஆனால் பாளையம் என்னும் பெயர் விஜயநகர பேரரசு ஆட்சிக்கு பின் நிறைய காணப்படுகிறது .  பாளையக்காரர்கள் ஆண்ட பகுதிகளும் பெரும்பாலும் பாளையம் என முடியும். அதிகார பதவியின் பெயரில் உள்ள  "தளவாய்ப்பாளையம்" ஊரில் உள்ள பழமையான கோயிலை பற்றி காண்போம் .

                                  "அருள்மிகு காசி விசாலாட்சி உடனமர் காசி விஸ்வநாதர் திருக்கோயில்" என்னும் பெயரில் சுமார் 200 வருடங்கள் பழமையான சிவன் கோயில் உள்ளது . இக்கோயிலில் தட்சிணாமூர்த்தி , பைரவர் , முருகன் , ஆஞ்சிநேயர் சிற்பங்கள் உள்ளன . நாயக்கர் கால கட்டிட கலையில் இக்கோயில் விளங்குகிறது .  இங்கு கல்வெட்டுகள் எதுவும் காணப்படவில்லை . சுவற்றின் மீது மீன் சின்னமும் முதலை போன்ற அமைப்புடன் ஒரு உருவமும் காணப்படுகிறது . தற்போது கிராமமாக உள்ள இவ்வூர் ஒரு காலத்தில் தளவாய் போன்ற அதிகாரிகளின் நேரடி கண்காணிப்பு பெற்ற ஊராக இருந்து இருக்கலாம் .